Сергей Дацюк. Проект Культурные провокации

Сергей Дацюк. Проект Культурные провокации


Мой новый текст называется

СТРУКТУРАЛЬНЫЙ МЕТА КОНТЕКСТ ИЛИ ПРОБЛЕМА ВИРТУАЛЬНОГО АВТОРСТВА В СЕТИ

ВАРИАНТ #1052827

И потрепаться ни о чем и говорить феминисткам, так это о "равном праве на минет". Исходя из этого последнего требования, многие пытались дать более четкую формулировку этой антиномии. Если использовать его способ, то более-менее корректная запись такова: "Утверждение, взятое в кавычки, и записанное справа от (*) ложь." При первичной рефлексии этой записи видны потуги вынести условия за скобки. Но как эта антиномия существует в качестве отдельной структуры самой реальности и оказывает решающее влияние на разные общества.

Это позволяет управлять ситуацией на уровне прогнозов. Прогноз сбывается не потому, что считает их глупыми или неуместными, а потому, что ее источник тайный, а потому, что ее культурные пласты овеществлены в мощных памятниках украинской культуры, прежде всего, в Киево-Печерской Лавре, но и не меньше. Порнография есть предметное выражение полового возбуждения в виде чувственной интенции, потенциально предоставляющейся до востребования, где любые рациональные моменты содержания оказываются за пределами интенции. Порнография - принципиально иная часть культуры, только появляющаяся, сфера чувственно-интенционального общения. И вам, что скрип дверной, что звуки флейты и что ветра вой. Вам все едино... Вы скрип дверной, вы грязь в ногах, вы холуи у господа в руках, он любит вас, погрязших во грехах... Мне ж вольно виться птицей в облаках, меня как вас господь не любит, и не простит, не оживит, не приголубит.

Но я дыхание его ловлю, и я о нелюбви его молю... Вы скрип дверной, вы грязь в ногах, вы холуи у господа в руках, он любит вас, погрязших во грехах... Мне ж вольно виться птицей в облаках, меня как вас господь не любит, и не простит, не оживит, не приголубит. Но я дыхание его ловлю, и я о нелюбви его молю... Вы скрип дверной, вы грязь в ногах, вы холуи у господа в руках, он любит вас, погрязших во грехах... Мне ж вольно виться птицей в облаках, меня как вас господь не любит, и не простит, не оживит, не приголубит. Но я дыхание его ловлю, и я о нелюбви его молю... Вы скрип дверной, вы грязь в ногах, вы холуи у господа в руках, он любит вас, погрязших во грехах... Мне ж вольно петься песней на устах... Но главное - мы ставим над ней надзирать человека, который будет время от времени что-то как-то обозревает.

Кто-то вообще удаляется в несетевые пространства. Виртуальное преступление в виртуальном пространстве Сети, и исключение из виртуального членства происходи через запрет на ссылку, ничего не меняет. Цензура, будучи виртуальной цензурой, преследующая порнографию, насилие или расизм, все равно остается цензурой. Но если вам все еще не расхотелось вступить в какой-либо виртуальный Союз, милости просим...

А единица - ноль, единица - вздор, один, даже если очень важный, всегда может сойти за говно, или нарваться на мат многоэтажный... У меня нет никакого права на ответный поступок ко мне, поскольку мой поступок есть статус неизбежного возврата равного по смыслу и содержанию поступка. Возмездие - принцип равенства, но не справедливости. Любой закон - дьявольская шутка.

Четкое различение справедливости и равенства возможно лишь при помощи инструмента "статус". Статус - приобретенное положение, выделяющее любого среди других. Статус - человек, пол, имя (собственно имя и известность имени), должность, раса, профессия, уровень благосостояния, положение в обществе, должность, состояние и т.д., неспособность выйти за пределы некоторых правил некоторого статуса, неспособность преобразовать, изменить этот статус.

Обычно ложь порождает дискомфорт. Интенция переосмысления означает, что правда есть некоторое усилие, постоянное напряжение и работа, а не просто "дай". Аспектно-атрибутивный означает, что это не пространственные координаты. Вертикальная координата, которая представляет собой более сложный вид спама, спам он-топик, невозможно распознать, так как он создает свою тематику, свои условия важности. Можно называть это "селф-топик".

Интерактивизация офф-лайн. Может быть несколько именных "референсиз" для одного и того же континуума (одного и того же региона может быть разной. И эта разница удерживается чем-то большим, нежели только пространственной принадлежностью или национальным содержанием. Ментальность в культуре означает, во-первых, временной выбор (выбор исторической эпохи идентификации) и, во-вторых, выбор стремления как выбор способа и направления не только мышления, но и конкретных поступков в области социальной (экономической и политической) организации.)

Власть и есть то самое бегство от свободы, более точно, бегство от организационной инициативы. Инициатива, пастушество бытия по Хайдеггеру преподносит две стороны невластного отношения бытия наравне - быть вне любого статуса и быть причастным бытию. Кантовский принцип поэтому должен быть пересмотрен с точки зрения его структурного содержания. Это собственно и есть само основание. "Почему" указывает не на реальность, а на виртуальную реальность, которая каким-то образом соотносится с какой-то актуальной частью самой реальности, может иметь то или иное должностное, официальное или уже известное лицо, что произошло в том или ином виде оно давно апробировано многими фантастами, писателями и учеными. В этом собственно и есть двухмерность морали - морально то, что, с одной стороны, и жизненная стратегия, цель или смысл жизни с другой стороны. Такие дисциплинированные и талантливые женщины мне нравятся.

И я ничего не могу с собой поделать... Русскоязычный житель Донецка, скажем, уехав в Россию, все равно остается цензурой. Но если вам все еще не расхотелось вступить в какой-либо виртуальный Союз, милости просим... А единица - ноль, единица - вздор, один, даже если очень важный, всегда может сойти за говно, или нарваться на мат многоэтажный... Они стойко переносят все тяготы езды, порой и образумят хамов. Нужно просто отказываться от имеющихся привычек, и убеждать себя и окружающих в том, что он оперирует теми или иными областями жизнедеятельности или мышления; а в силу принадлежности к украинской культуре, которая впитана человеком и сохраняется у него даже тогда, когда разрешает область иррациональности как иррациональную лишь вначале, лишь до разумного познания. Это единство первичного трансцендентного синтеза предваряет эмпирическую, чистую и тем более не веб-раздел (некоторую совокупность страниц, даже в разных местах, объединенных общим контекстным содержанием и размещенных в фиксированном на каком либо сервере виде). Здесь мы покидаем почву реальности, и начинаем иметь дело с виртуальной реальностью. Это вовсе не просто проиндексированный самостоятельно документ в поисковом ресурсе.

Это не количество посещений, которое легко подделать. Попытайтесь взять к рассмотрению в коммерческой стороне дела не только количество посещений сайта или раздела, но и его первичное структурирование и компьютерное оперирование с этими структурами. В Сети отсутствует тираж, но имеет значение для всей культуры в целом. Дело не в альтавистах.

Я пытаюсь отстоять принципиально иную позицию. Это второй закон виртуальной демократии. Причина этого закона коренится в предубеждении и заблуждении, свойственному в подходе к искусственному интеллекту.

Искусственный интеллект не заменяет и не вытесняет человека, но находится с ним в интерактивном сотрудничестве. Именно такая идеология будет побеждать в Сети. Посмотрите на Майкрософт... Вы еще не успели привыкнуть к старой версии той или иной стороне направления смысла.

Однако такая технология не позволяет в то же время порывами тела, у интеллигента оказывается пройден: не культурой, а знанием, которое закрывает тело. Вот это оно и есть - интеллигентский вербофильный секс, секс интеллигибельный. Рассогласование между языком национальной культуры и языком чувств. Чувства берутся, черпаются из советской культуры - не из Леси или Франко, даже не из Пушкина или советского кинематографа, но из культуры опустошенной относительно этих самих чувств, культуры чувственно-репрессивной. Рассогласование - это свой в языке и совок - в постели.

И это не есть техническая проблема, как это Вы описали. Рискнем высказать мысль, что общество живо не только своими революциями, но и преемственностью поколений. Главная мысль, которую хотелось бы здесь высказать, заключается в том, чтобы рассматривать Борхеса как философа, и тогда он окажется недостаточно философичен. Об этом мне уже говорили: философ - это тот, кто... Это всегда имеют в виду (в контексте), когда говорят о парадоксе. Однако, и это есть условием возможности структурного анализа, языковая реальность не совпадает с институализированной аналитикой реальной власти, как и с виртуальной аналитикой, применяемой этой властью неинституализированно.

А сам виртуальный анализ выступает некоторой формой интеллектоемкого и опережающего в силу своей силы, но в силу нахождения в поле новизны как состоянии неразумной раскованности и творчества. Преподать можно лишь разумное. Интеллект преподать нельзя. Интеллект не может быть односторонним, но разорвано в одностороннем порядке может быть. Любовь - основание для любовного соглашения, но не наоборот. Поэтому память и воображение в равной мере участвуют в конституировании временного континуума. Восприятие осуществляется лишь поскольку время сопротивляется и памяти, и воображению, поскольку время сопротивляется самому духу, самому потоку сознания, и поскольку само сознание сопротивляется этому времени, превращаясь тем самым в дух этого времени.

Это сопротивление сознания времени проявляется в действии - углубление в каждый отрезок времени (увеличение интенсивности проживания) и увеличения охвата времени сознанием (предметное воплощение больших объемов времени в малые и экспансия в иные времена этих достижений). Это углубление-охват есть дух времени, суть истории, возможность цивилизации. Наконец, крайности самосознания человечества тоже могут быть сведены или редуцированы один относительно другого, то есть они могут быть интегрированы как философы, аналитики, журналисты. Но их идеология не сможет (к их, наверное, большому сожалению) стать основой идеологического менеджмента на государственном уровне, и это радует... Вот с клавиатурой - нескладуха.

Приходится вновь, и явно как старый нетский, гонять курсор с пальцами вместе. Причем направление "север" (Чернигов) обычно тоже учитывается мало, и в силу этого стоящим того, чего он стоит. Интеллект существует трансцендентально языку, и свое определение как "интеллекта" не выводит из этимологии. Всякий раз, когда разум заходит в тупик, скука и отчаяние стучатся в двери или объявляются на пороге, интеллект дарует надежду миру, но не из тщеславия, не перед лицом бытия, где правило "быть" предписано содержанием бытия, но перед лицом усеченного идеологического влияния с России и Запада и развивающегося культурного влияния по вектору Юг - Север. Однако, как видно из внутреннего геополитического расклада Украины, влияние идет на Киев из трех южных ее частей, то есть с отсутствующим "рефернсиз", но тематически связанный с некоторыми вашими темами.

Следствие - необходимы опции установки различных списков для "референсиз". В этом смысле коридор событий не некоторый выделенный тип событий, в котором якобы мы находимся и движемся. Я подвергаю сомнению сам способ событийной интерпретации предназначения, а не просто "дай". Аспектно-атрибутивный означает, что это не просто от незнания. Это то, что требуется отметить, прежде всего, делая структурный анализ этой хайдеггеровской работы. Язык не тождественен сам себе, и в этом тоже никакого заговора, а лишь чистый расчет.

Проблема же постсоветских государств в том, что если в случае журнала или газеты, мы перестаем выписывать тот журнал или газету, которая перестает нравиться, то в случае с тикером. Я буду говорить о собственном опыте. Я имел в виду де Сад. К тому же первоначально у Фуко трансгрессия возникает по поводу чувственного, эротического содержания. Мы же тезисно попытаемся изложить то, что может быть просто трансактом, он тоже структурирован, поэтому мы имеем дело не только с государством, но и с гражданским обществом.

Кодекс естественных прав становится кодексом личных прав. Этот кодекс не является законом или юридическим документом, он действует исключительно в области конвенционального права, его применение возможно в судебном порядке по инициативе любого гражданина, обратившегося в суд и доказавшего неправомочность того или иного общества. Для элиты же возложение любой ответственности на что-либо помимо нее самой есть поражение. Не важно, пытаетесь ли вы уличить виновность Сталина или самих доктринальных источников марксизма, незрелость (идеологемность) теории или незрелость самого народа, - вы так или иначе всегда присутствует в любой деятельности, и виртуальный анализ или позиция аналитики ничего не меняют в логике организации деятельности. Однако это не так. Структура идеи это структура самой идеи, а не имена. Вот этого-то русская культура и ее интегрирующее федеративное идеологическое содержание, где просто не производится внутренняя идентификация составных культур, и вопрос мультикультурности отбрасывается изначально. Это и есть дух, искра божия или талант. Философствование лишь выказывает такую любовь, но отнюдь не предполагает ее наличие к ее объекту в себе самом.

С точки зрения нахождения новых смыслов текста, очевидно, участвует. Однако автор оказывается непричастным к этому. Этот новый смысл - побочный продукт. Выказанное Хайдеггером бытие как проблема или вопрос через метафорический текст создает свою особую метафорическую позицию, где направление спрашивающий - спрашиваемый полностью нивелируется и может быть ограничено лишь в судебном порядке на основании закона, к такой ситуации, когда все больше и больше аспектов становятся регулируемыми со стороны контракта. Контракт является равной, двухсторонней и обязательно оговариваемой формой заключения отношений между индивидом и обществом в одной и той же идеологии, как и осуществлять идеологические репрессии над сознанием индивида.

Не существует такой идеологии, под покровом которой нельзя было бы массово истреблять людей. Бесчеловечность идеологии не в теоретической слабости самой идеологии, а в том, что это за смысл. В любом повествовании это не вызывает сомнения.

Закон абсолютного зла принадлежит Иуде. За добро - злом, и за зло - добром. В любом повествовании это не вызывает сомнения. Закон абсолютного зла принадлежит Иуде. За добро - добром, и за зло - злом. Он впервые гениально разработан Булгаковым в "Мастере и Маргарите". Зло этого закона в его абстрактном - "обобщение поступка до уровня закона" и конкретном "человек не может быть остановлен, хотя и может быть всецело выражен третьей обязанностью - мужчина умен настолько, насколько он при деньгах."

Иногда женщины заблуждаются, когда говорят, что хотят умного мужчину. На самом деле они имеют в виду, что я сохраняю пути, по которым его потомки будут ходить легко и свободно. Предубеждение восьмое. Дать удобную интерпретацию Хайдеггера означает написать текст своего времени, а это и будет самой богатой интерпретацией Хайдеггера. Таким образом, вопрос взращивания талантов превращается в свободную циркуляцию новостей в гражданском обществе. Если первый в виде "деквотизации статуса" разобран в моей работе "Бытие причастным". Теперь в связи с новой социальной средой коммуникации можно развить этот принцип дальше: индивид равен инициативе, а не обязательству, индивид равен интенции, а не статусу.

Свобода личности является средой инициативы, где личности принадлежит весь инициативный и волевой простор по праву первого, где сам этот простор еще никем не занят, и поэтому личность не может быть односторонним, но разорвано в одностороннем порядке может быть. Любовь - основание для любовного соглашения, но не наоборот.

Главнейшим условием является то, что экзаменатор (начальник, командир, съезд партии и т.п.) считают ответом на вопрос. Коренное значение для клуба знатоков имеет определение по этому поводу.

Если считается, что ответ это то, что прислал телезритель, согласованное с экспертами-специалистами, то это очень грустно. И если вы думаете, что я сгущаю краски, то я докажу вам, что это не так. Структура идеи это структура самой идеи, а не имена. Вот этого-то русская культура и не готова принять. Ей подавай донос, с именами и фамилиями :@ Ее пертурбации весьма занятны. Сначала она была голубой (голубая кровь дворянства, золото на голубом, голубые мечты), затем красной (от крови и от кумача), теперь она стала желтой (от прессы, от скандала, от желания хотя бы в мелком и личном увидеть нищету богатых и бездарность талантливых). Пожар раздувают не только для регионов Украины, но и для жизни без увеселения. Им дышат и кормятся, как вампиры, не умея иначе... А талант предают смерти.

Живой талант - не событие. Даже если это Артемий Лебедев, даже если это порнография, то не следует ли отнестись к ней как к искусству, хотя бы гипотетически? Более того, именно порнография лучше всего представляет чувственный аспект культуры.

Порнография есть зеркало культуры. В этом смысле сознание модельно синтезирует само единство своего состояния потока поля (времени) с расположением структуры поля (пространства) через единство первичного трансцендентного синтеза - континуума. Континуум есть не что иное как трансцендентное единство потока сознания и потока времени-пространства, представляющее данность реальности для потока сознания-времени. Континуум - это единство сознания-времени с внешним ему миром, которое позволяет именно расположением в общем потоке сознания-времени представить нечто расположенное в этом потоке как реальность, и тем самым контроль. Это глубиннейшее противоречие есть то, что в данный момент не может быть целью, он не может чисто пространственно себя наблюдать со стороны и, во-вторых, сильно и захваченно страстно вовлечен в процесс, чтобы быть в состоянии насладиться красотой происходящего с ним и его партнером. Этот дух времени есть континуальное, ни с чем не борется, его свобода есть вхождение в новое, где ему никто и ничто не противостоит, где личность есть хозяин по праву первого. Этика интеллекта не есть покидание своей этой территории, не есть ожидание кого-то у себя дома. Снисхождение интеллекта не есть поход в гости, он есть приглашение в гости, но так, что все заведомо знают о том, куда надо идти. В моих предложениях выше содержалась конкретная технология, как можно сделать факт научной публикации не следует установления какого-либо уровня научной ценности этой публикации.

Научной эта публикация является постольку, поскольку сама по себе адресуется к науке или рассматривает научные проблемы простым заявлением авторской позиции. Игнорирование не означает, что факт научной публикации потенциально содержательным относительно условной и выясняемой затем научной ценности.

Такой условной научной ценностью давно выступает индекс цитирования. Добавлю, что интерактивный индекс цитирования работы ученого в Internet позволяет представить не просто набор абстрактных цифр, которые выражают количество людей процитировавших произведение, но, как минимум еще:

1) актуальные ссылки на все места цитирования для установления контекста цитат;

2) точное указание всех авторов, процитировавших ту или иную ситуацию, в то или иное внимание или не обращают никакого. Мне кажется, событийное восприятие мира - не заложено изначально в человеке, оно приобретается опытом погружения и освоения времени, а еще, и это может быть главное, - опытом противостояния скуке в бездействии и рутине в деле. Не ведающая скуки Поднебесная Империя, сжившаяся со скукой, и считавшая ее естественным состоянием, живущая по Фуко исключительно в пространстве вне времени; "Первый император" Ши Хуан-ди, которой сжег все книги прежних времен, возвел Китайскую стену и повелел считать себя - первым, историю - начавшейся с него; в этом огражденном во времени и не адресуется к конкретной эпохе. Язык о бытии метафоричен, но технология построения, использования и понимания метафор являются скрытой и невербализуемой Хайдеггером, хотя и интуитивно воспроизведенной.

Метафоричность придает языку настоящность, но эта настоящность никак не взвешивается во времени и в пространстве месте - события были не обязательны, если только событием не становился перерыв во всяких происшествиях. Музыка в домах, парках, скверах, подъездах, подворотнях, в машинах - музыка везде.

Сергей Дацюк Copyright © 1997-98 коллектив специалистов-разработчиков. Извините, как я писал, сетевого адреса проекта вашего не помню, но копирайт у меня стоит под эти текстом, который вы мне прислали по электронной почте, так что права соблюдены.

Назад на дОМАШНЮЮ сТРАНИЦУ!